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Von der Macht Jesu über die "unsauberen Geister", oder "den unsauberen
Geist", welcher Luk. 4, 33 "unsauberer Teufel" heisst, ist die Rede Matth.
10, 1; Mark. 1, 23-27; 5, 2-9; 9, 25; Luk. 4, 33-35; 8, 29; Mark. 3. 11;
vom Ausfahren des "unsauberen Geistes" ausser an einigen der citierten
Stellen: Matth. 12, 43 u. Luk. 11, 24.--
/*
Ihre Zahl ist Legion
*/
beruht auf Mark. 5, 9, wo der "unsaubere Geist" spricht:
"Legion heisse ich, denn unser ist viel" und Luk. 8, 30,
wo der Teufel sagt, dass er "Legion" heisse; "denn es
waren viel Teufel in ihn gefahren".--
Mark. 6, 26 heisst es vom Herodes "er ward betrübt",
weil Herodias ihn um des Täufers Haupt gebeten, "doch
um des Eides willen und derer, die am Tische sassen,
wollte er sie nicht lassen
/*
eine Fehlbitte thun".
*/
Im Text aber steht gerade diese Wendung nicht, so
dass wir damit nicht Markus, sondern Luther citieren.--
/*
Das Scherflein der Witwe
*/
beruht auf Mark. 12, 42 und Luk. 21, 1-4, wo jedoch
von "zwei Scherflein" (= einem Heller) die Rede ist;
/*
der Glaube macht selig
*/
auf Mark. 16, 16: "Wer da glaubet und getauft wird,
der wird selig werden: wer aber nicht glaubet, der wird
verdammet werden". ("Wer's glaubt, wird selig", sagt
das Volk zu einer wenig glaubwürdigen Erzählung.)--
/*
Mit Zungen reden
*/
ist Mark. 16, 17 entnommen; auch kommt es Apostelgeschichte
2, 4; 10, 46; 19, 6 und 1. Korinth. 14 vielmals
vor. In den ersten beiden Stellen, wo es "mit neuen"
und "mit andern Zungen" lautet, bedeutet es "in fremden
Sprachen reden", in den folgenden Stellen ohne Beiwort
hat es den Sinn "vom heiligen Geist erfüllt reden".--
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— 18. März 2005