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"La parole a été donnée à l'homme pour expliquer sa pensée."
Heinrich Heine hingegen schreibt ("Ideen. Das Buch
Le Grand" 1826. Kap. XV; Ges. W. I, 296) ersteres
Wort Fouché in der Form zu:
Les paroles sont faites pour cacher nos pensées.
Vor Talleyrand und Fouché jedoch liess Voltaire
(Dialog 14 "Der Kapaun und das Masthuhn")
den Kapaun sagen: "Die Menschen bedienen sich des
Gedankens nur, um ihre Ungerechtigkeiten zu begründen,
und sie wenden die Worte nur an, um ihre Gedanken
zu verbergen"; und vor Voltaire sagte Young ([*dagger] 1765)
in der Satire "Universal passion, the love of fame",
II, v. 207:
/*
Where nature's end of language is declined,
And men talk only to conceal the mind.
Wo man den Zweck der Sprachnatur verneint
Und man nur spricht, zu hehlen, was man meint.
*/
Der Gedanke ist den Alten entlehnt; denn schon in
der Spruchsammlung des sogenannten Dionysius Cato
lautet das 26. Distichon des 4. Buches:
/*
Perspicito tecum tacitus quid quisque loquatur;
Sermo hominum mores et celat et indicat idem;
Ganz im Stillen bedenk' es mit dir, was Einer gesprochen;
Menschliche Rede verhüllt die Gesinnung so, wie sie sie anzeigt;
*/
nachdem längst zuvor Plutarch ("de recta ratione audiendi"
c. 7, p. 41 D.) bemerkte: [Greek: ai de rain pollôn
dialexe*s kai m*letai sophistôn ... tois onomasi parapeta*
masi chrôntai tôn dianoêmatôn ...][*?] (Die meisten Sophisten
brauchen in ihren Streitübungen und Kunstreden die
Worte als dichten Schleier für die Gedanken.)--
/*
Der Kaffee muss heiss wie die Hölle, schwarz wie der Teufel, rein wie
ein Engel, süss wie die Liebe sein
*/
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— 18. März 2005