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VI ed. Ez. Spanhemius, 1696, p. 184), "es dürfe nicht
Wunder nehmen, dass wir zu der, gleich der Wahrheit,
einen und einzigen Philosophie auf den verschiedensten
Wegen gelangen. Denn auch wenn Einer nach Athen
reisen wolle, so könne er dahin segeln oder gehen und
zwar könne er als Wanderer die Heerstrassen benutzen
oder die Fusssteige und Richtwege und als Schiffer könne
er die Küsten entlang fahren oder wie Nestor das Meer
durchschneiden". Damals galt noch Athen als Ziel der
Gebildeten, später wurde es Rom. "Es fuhren viele
Wege nach Athen" liegt im obigen Satz und mochte
sich in das uns geläufige Wort verwandeln:
Es führen viele Wege nach Rom,
wofür jedoch sichere Belege noch zu suchen sind.--
Proclus (412, 485 n. Chr.) nennt in seinem Commentar
zu Platos "Timaeus" (154c) den "[Greek: ouranos][*?]" (Himmel) die
/*
[Greek: pimpiê ousia][*?]
Quintessenz
(Das fünfte Seiende)
*/
und auch in dem "Leben des Aristoteles" von Ammonius
(Westermann, "vitarum scriptores Graeci minores", 1845,
p. 401) wird die "[Greek: * o*uia][*?]" erwähnt. Damit ist nach
Aristoteles ("De mundo", Kap. 2) der Äther gemeint,
der dort "ein anderes Element als die vier, ein
göttliches, unvergängliches" genannt wird. (Aristot. "Meteor."
1, 3; "de coelo", 1, 3; "de gen. an.", 2, 3.) Proclus
ist die Quelle für das Wort. Viel später jedoch wurde
der heut damit verknüpfte Begriff des feinsten Extrakts,
der innersten Wesenheit oder des Kerns einer Sache in
dies Wort hineingelegt. Raimundus Lullus gab
1541 sein Buch "De secretis naturae sive Quinta essentia"
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— 18. März 2005