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citiert wurde bei Erforschung des Vesuvausbruchs, wobei
er trotzdem sein Leben verlor.
vrgl. auch Ennius bei Macrobius 6, 6; Vergil "Aen." 10, 284; Tibull
1, 2, 16 ("fortes adiuvat ipsa Venus"); Livius 8, 29; Ovid "Ars am."
1, 608; "Met." 10, 586; "Fast." 2, 782, Seneca "Epist." 94 und oben
Schillers "Dem Mutigen hilft Gott".--
Ferner nannte Simonides (nach Plutarch: "De Gloria
Atheniensium" 3) [Greek: tin men zôgraphian poiêsin siôpôsan, tên
de poiê**n zôgraphian lalousan][*?], worüber Lessing in der
Vorrede seines "Laokoon oder Über die Grenzen der
Malerei und Poësie" bemerkt: "Die blendende Antithese
des griechischen Voltaire, dass
die Malerei eine stumme Poësie und die Poësie eine redende Malerei
sei, stand wohl in keinem Lehrbuche. Es war ein Einfall,
wie Simonides mehrere hatte, dessen wahrer Teil
so einleuchtend ist, dass man das Unbestimmte und
Falsche, welches er mit sich führt, übersehen zu müssen
glaubt".
Schon Plutarch gab (a. a. 0.) die Erläuterung, beide Künste seien
("[Greek: ulê kai tropois mimêseôs][*?]") "in den Gegenständen wie in der Art
der Nachahmung" verschieden.
Goethes Satz (s. Eckermann "Gespräche" 23. März
1829), dass
die Baukunst eine erstarrte Musik
sei, hat wohl in des Simonides Worten seine Wurzel,
wenn er auch zunächst durch M^dme de Staëls "Corinne"
(1807) angeregt sein mag, die (4, 3) vor dem St. Peiersdom
ausruft: "La vue d'un tel monument est comme
une musique continuelle et fixée ..." Nach Schelling
("Vorlesungen über Philosophie der Kunst" S. 576 und
593) würde der Satz lauten:
Die Architektur ist die erstarrte Musik,
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— 18. März 2005