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der eine Teilnehmer allen Nachteil trägt, der andere allen
Nutzen zieht, eine
societas leonina.--
Fabel 304 "Der verschwenderische Jüngling und die
Schwalbe" erzählt, wie ein Jüngling, der seine Habe bis
auf einen Mantel verthan, auch diesen verkaufte, als er die
erste Schwalbe heimkehren sah, weil es nun schon Sommer
sei ([Greek: oiom*nos êdê theros ein**][*?]). Danach aber fror es noch
so, dass die Schwalbe tot blieb und der frierende Verschwender
ihr Worte des Zornes über die Täuschung nachrief.
Hieraus stammt wohl das von Aristoteles (Nik. Eth.
I, 6) überlieferte Wort: "[Greek: mia chelidôn ear ou poiei][*?]" "Eine
Schwalbe macht keinen Frühling", welches wir, auf Äsop
zurückgreifend, also citieren:
Eine Schwalbe macht noch keinen Sommer.--
Nach Athenäus, 14, p. 616 E (vrgl. Plutarch "Agesilaos"
36) sagte der Ägypterkönig Tachos zum
Spartanerkönig Agesilaos: [Greek: Ôdinen oros, Zeus d *phobeito,
io d ÜÜiken min][*?] (der Berg kreisste, Zeus geriet in Angst,
der Berg aber gebar eine Maus). Horaz machte daraus
("Ars poëtica", 139) auf die hochtrabend beginnenden
Dichterlinge den Spottvers:
/*
Parturiunt montes, nascetur ridiculus m*s.
Wie das Gebirg' auch kreisst, es kommt nur 'ne schnurrige Maus 'raus,
*/
(vrgl. Phädrus "Fabeln" IV. 22). Die erste Anwendung
dieses wohl ursprünglich Äsopischen Wortes im
Deutschen scheint am Ende des 12. Jahrh. in Hartmanns
von der Aue "Erec", 9048, vorzukommen.--
Ein Wort des griechischen, ohne Habe aus seinem
Vaterlande fliehenden Philosophen Bias (bl. um 570
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— 18. März 2005